２０１４．３　桃谷法信

　阿弥陀さまのはたらきをやさしく説いてくださる方を、菩薩さまや仏さまとと呼ぶならば、まどみちおさんは、僕にとって生き仏様でした。
　１００歳を過ぎても詩を書き、絵を描くその生きざまは、お釈迦様の感じ方を体得されていたのではないかと思う位でした。
　特に、宇宙飛行士の毛利衛さんがスペースシャトルで朗読された
「頭と足」は、いきものと宇宙の関係を誰にでもわかるように詠まれています。

生きものが　立っているとき　その頭は　きっと　宇宙のはてを　ゆびさしています
なんおくまんの　生きものが　なんおくまんの　ところに　
立っていたとしても・・・
針山に　さされた　まち針たちの　つまみのように　めいめいに
はなればなれに　宇宙のはての　ほうぼうを・・・・
けれども　そのときにも　足だけは　
みんな　地球の　おなじ中心をゆびさしています　
　おかあさん・・・　と　声かぎり　よんで
まるで　とりかえしの　つかない所へ　とんでいこうとする　頭を
ひきとめて　もらいたいかのように

　ぞうさんは、戦後間もない昭和２３年春、誕生日におもちゃを欲しがる長男を上野動物園に連れ出し、ジョン、トンキー、ワンリーの３頭のぞうのいなくなった空襲で黒焦げになったオリの前で、見えないゾウと心を通わせ、生まれた詩なのだそうです。

ぞうさん　ぞうさん　おはなが　ながいのね　そうよ　かあさんも　ながいのよ

いのちのつながり、いのちの尊さが、短い言葉に凝縮されています。

　１９９２年に『まど・みちお全詩集』を出したとき、まどさんは「妻」と同時期の詩「朝」と「はるかな　こだま」を収めました。後者の一節には〈今こそ君らも／君らの敵にむかえ／石にかじりついても／その敵をうちたおせ〉とあります。
　まどさんはこの２編を「戦争協力詩」と呼び、こう謝罪しました。〈私はもともと無知でぐうたらで、時流に流されやすい弱い人間です。……インチキぶりを世にさらすことで、私を恕（ゆる）して頂こうと考えました〉

　９６歳の時、まどさんは、　「私は臆病（おくびょう）な人間です。また戦争が起こったら、同じ失敗を繰り返す気がします。決して大きなことなど言えぬ、弱い人間なんだという目で、自分をいつも見ていたい」とも語っています。
　　
　自己洞察の鋭さは、親鸞聖人と重なってしまいます。

　阿弥陀さまのはたらきを　一番表しているのは、「朝がくると」という詩です。

朝がくると　とびおきて　ぼくがつくったのでもない水道で　顔を洗うと
ぼくがつくったのでもない洋服を着て
ぼくがつくったのでもないごはんをむしゃむしゃ食べる
それから　ぼくがつくったのでもない本やノートを　
ぼくがつくったのでもないランドセルにつめて　背中にしょって　さて
ぼくがつくったのでもないくつをはくと　たったかたったかでかけていく
ぼくがつくったのでもない道路を　ぼくがつくったのでもない学校へと
ああ　なんのために　
いまにおとなになったなら　ぼくだって　ぼくだって
なにかをつくることができるように　なるために

自分で作ったものなんて、ひとつもない。
身の回りにあるものは、すべて、何処かの誰かが作って下さった物。

　ものだけじゃない。空気も熱も光も大地も・・・わたしの体も・・・・
気づこうが気づくまいが、そんなことおかまいなしに、わたしを守って下さる大きなはたらき、それを「アミダ」とインドの言葉で言うのです。
　そして、そのことに感謝する言葉が、ナモアミダーバー（南無阿弥陀仏）のお念仏です。言いやすいように、先人たちは、「なまんだー、なまんだー」と称えました。

　２月２８日、そのまどみちおさんが往生の素懐をとげられました。
本当の仏さまになられました。
別れや死は、遺されたものの生き方を豊かにして下さいます。
別れた人や亡くなった方は、弔うことによって、私を導いて下さいます。
これからも、まどさんは、ずっと、僕を導いて下さいます。